Giờ Kinh Phụng Vụ

¹ Vào thời ĐỨC CHÚA đem ông Ê-li-a lên trời trong cơn gió lốc, ông Ê-li-a và ông Ê-li-sa rời Ghin-gan. ² Ông Ê-li-a nói với ông Ê-li-sa : “Xin anh ở lại đây, vì ĐỨC CHÚA sai thầy đến Bê-then.” Nhưng ông Ê-li-sa thưa : “Có ĐỨC CHÚA hằng sống và có thầy đang sống đây, con xin thề sẽ không bỏ thầy !” Rồi các ông đi xuống Bê-then. ³ Các anh em ngôn sứ ở Bê-then ra gặp ông Ê-li-sa và nói : “Ông có biết không, hôm nay ĐỨC CHÚA sẽ đem thầy của ông lên cao ngay trên đầu ông ?” Ông nói : “Tôi cũng biết chứ, im đi !” ⁴ Ông Ê-li-a bảo ông : “Này Ê-li-sa, xin anh ở lại đây, vì ĐỨC CHÚA sai thầy đi Giê-ri-khô.” Nhưng ông Ê-li-sa thưa : “Có ĐỨC CHÚA hằng sống và có thầy đang sống đây, con xin thề sẽ không bỏ thầy !” Và các ông đã đến Giê-ri-khô. ⁵ Các anh em ngôn sứ ở Giê-ri-khô đến gần ông Ê-li-sa và nói : “Ông có biết không, hôm nay ĐỨC CHÚA sẽ đem thầy của ông lên cao, ngay trên đầu ông ?” Ông nói : “Tôi cũng biết chứ, im đi !” ⁶ Ông Ê-li-a bảo : “Xin anh ở lại đây, vì ĐỨC CHÚA sai thầy đến sông Gio-đan.” Nhưng ông thưa : “Có ĐỨC CHÚA hằng sống và có thầy đang sống đây, con xin thề sẽ không bỏ thầy !” Rồi cả hai ông cùng đi.

⁷ Năm mươi anh em ngôn sứ cũng đi, đứng ở đằng xa, phía trước hai ông, còn hai ông thì đứng bên bờ sông Gio-đan. ⁸ Ông Ê-li-a lấy áo choàng của mình, cuộn lại mà đập xuống nước. Nước rẽ ra hai bên. Hai ông đã đi qua ráo chân. ⁹ Vậy, khi đã đi qua, ông Ê-li-a nói với ông Ê-li-sa : “Anh cứ xin đi : thầy có thể làm gì cho anh trước khi thầy được đem đi, rời xa anh ?” Ông Ê-li-sa nói : “Xin cho con được hai phần thần khí của thầy !” ¹⁰ Ông Ê-li-a đáp : “Anh xin một điều khó đấy ! Nếu anh thấy thầy khi thầy được đem đi, rời xa anh, thì sẽ được như thế ; bằng không, thì không được.” ¹¹ Các ông còn đang vừa đi vừa nói, thì này một cỗ xe đỏ như lửa và những con ngựa đỏ như lửa tách hai người ra. Và ông Ê-li-a lên trời trong cơn gió lốc. ¹² Thấy thế, ông Ê-li-sa kêu lên : “Cha ơi ! Cha ơi ! Hỡi chiến xa và chiến mã của Ít-ra-en !” Rồi ông không thấy thầy mình nữa. Ông túm lấy áo mình và xé ra làm hai mảnh. ¹³ Ông lượm lấy áo choàng của ông Ê-li-a rơi xuống. Ông trở về và đứng trên bờ sông Gio-đan.

¹⁴ Ông lấy áo choàng của ông Ê-li-a đã rơi xuống mà đập xuống nước và nói : “ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của ông Ê-li-a ở đâu ?” Ông đập xuống nước, nước rẽ ra hai bên, và ông Ê-li-sa đi qua. ¹⁵ Các anh em ngôn sứ Giê-ri-khô thấy ông ở đằng xa thì nói : “Thần khí ông Ê-li-a đã ngự xuống trên ông Ê-li-sa.” Họ đến đón ông và sụp xuống đất lạy ông.

Chúng ta biết ân sủng tác động mạnh hơn tính tự nhiên. Thế mà ta vẫn coi trọng lời cầu chúc của ngôn sứ trong Cựu Ước như là ân sủng. Nếu lời cầu chúc của con người có sức làm thay đổi tính tự nhiên, thì chúng ta phải nói gì về chính việc Thiên Chúa thánh hoá, khi Người dùng lời của Chúa Ki-tô là Đấng Cứu Thế mà tác động ? Bởi lẽ lời Đức Ki-tô làm nên bí tích bạn lãnh nhận. Nếu lời của ngôn sứ Ê-li-a khiến được lửa từ trời xuống, thì lời Đức Ki-tô lại không có sức biến đổi bản chất bánh rượu hay sao ? Trong công trình sáng tạo toàn thể vũ trụ, bạn đọc thấy những lời này : Vì Người đã phán, và muôn loài xuất hiện, Người ra lệnh truyền, tất cả được dựng nên. Vậy lời của Đức Ki-tô vốn đã có thể tạo dựng từ không mà có, lại không thể biến vật này thành vật khác hay sao ? Quả thật, sáng tạo ra các sự vật mới còn khó hơn biến đổi bản chất các sự vật.

Chúng ta lý luận để làm gì ? Hãy lấy Đức Ki-tô làm trường hợp điển hình và dựa trên mầu nhiệm Nhập Thể mà củng cố lòng tin vào bí tích Thánh Thể. Chúa Giê-su sinh ra bởi Đức Ma-ri-a, phải chăng là theo tiến trình tự nhiên ? Theo luật tự nhiên, người nữ phải phối hợp với người nam mới sinh con. Vậy Đức Trinh Nữ đã sinh con, rõ ràng là sự kiện ngoài luật tự nhiên. Và thân mình Chúa Ki-tô mà chúng ta làm cho hiện diện trên bàn thờ lại chính là thân mình sinh bởi Đức Trinh Nữ. Sao giờ đây bạn lại tìm luật tự nhiên nơi thân mình Chúa Giê-su Ki-tô, khi mà chính Người đã sinh ra bởi Đức Trinh Nữ ngoài luật tự nhiên ? Thân xác chịu đóng đinh và được mai táng quả là thân xác thật của Đức Ki-tô. Vậy, bí tích này thật sự là bí tích của thân xác Người.

Chính Chúa Giê-su tuyên bố : Đây là Mình Thầy. Trước lời chúc tụng tạ ơn của Chúa, đó là cái khác ; còn sau lời hiến thánh, thì lại là thân mình Người. Về máu của mình, Người cũng nói như thế. Trước lời hiến thánh, đó là cái khác ; còn sau lời hiến thánh thì lại là máu Người. Và bạn thưa : “A-men”, nghĩa là “Đúng vậy.” Điều miệng nói bên ngoài, lòng trí bên trong phải công nhận. Điều ngôn từ diễn tả, tâm hồn phải cảm mến.

Nhận ra ơn cao cả này, Hội Thánh khuyên nhủ con cái và bạn hữu mình hãy chạy đến tham dự các bí tích. Hội Thánh nói : Ăn đi, mời các bạn, uống đi, uống cho say, các bạn thân mến hỡi. Còn chúng ta ăn gì, uống gì, thì ở chỗ khác trong Kinh Thánh, Chúa Thánh Thần dùng vị ngôn sứ mà nói với bạn : Hãy nghiệm xem Chúa tốt lành biết mấy, hạnh phúc thay kẻ ẩn náu bên Người. Đức Ki-tô hiện diện trong bí tích này vì đây là thân mình Người. Vậy của ăn này không phải để nuôi thân xác mà để nuôi linh hồn. Thế nên thánh Phao-lô cũng nói về hình bóng tiên báo thần lương này như sau : Tất cả cha ông chúng ta... cùng ăn một thức ăn linh thiêng, tất cả cùng uống một thức uống linh thiêng. Quả vậy, thân mình của Thiên Chúa là linh thiêng. Thân mình Đức Ki-tô là thân mình của Thần Khí Thiên Chúa, vì Đức Ki-tô là thần khí như lời Kinh Thánh : “Đấng Ki-tô là thần khí trước mặt chúng ta.” Trong thư của thánh Phê-rô, ta cũng đọc thấy rằng : Đức Ki-tô đã chết vì anh em. Sau hết, của ăn này tăng thêm nghị lực cho tâm hồn chúng ta, và thức uống này làm phấn khởi lòng người như tác giả thánh vịnh đã nói.